| 转经、朝圣、寻找那一座精神殿堂 | ||||
 摄影： 津AK8360 |
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| 西藏是单纯的，一如那里天空，总是明净，纤尘不染的。 就连那些络绎不绝的朝圣者，也单纯得可爱。无论他们来自哪里，说着哪一种的方言，他们心都是单纯的，只怀着一个相同的目的--朝拜。 在拉萨的八廓街我见到了更多的朝圣者，他们转着经轮，磕着长头，一路走来。 他们脸上那种渴望和笃信一切的神情，仿佛把所有的信仰，凝聚在口里，手上，腿上，身体上。双手合什，过头，移至面前，胸前，然后与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始。在此过程中，口手并用，六字真言诵念之声连续不断。此类的苦修苦行，大有佛祖当年修道的影子。 著名的八廓街是围绕着大昭寺的一小街，在游人眼中也许这只是一条商品街，宽阔整齐的街道，川菜馆，超市，商场，银行，一切现代的符号正慢慢侵蚀着这里，如果不是偶尔抬头看见远处雄伟的布达拉宫，也许心中会不由自主地迷惑了--这是在拉萨么？而在藏族人和所有的朝圣者眼里，这里却有包含着另一种含意--它是藏族传统的转经之路，拉萨传统的转经路有三条，沿大昭寺大殿一周为小转，沿八角街一圈为中转，沿林廓路一绕为大转（约十公里），此三条转经路，都以释迦牟尼像为中心。同时，也是朝圣者长途跋涉旅程的一个重要"驿站"，他们稍作休息就要开始迎接朝圣中最激动的时刻，在大昭寺内朝拜过释迦牟尼12岁镏金等身像。 大昭寺门口的那一块石板地，不知道接受了这世上多少千万次最真心的摩擦，已经光可鉴人，微微下凹，脚踩上去，即使透了厚厚的鞋底，还是能感受到它的不同寻常。在正殿，侧殿，正门，侧门，窗下，路边，只要是不脱离大昭寺面积范围，只要不脱离佛祖真身的范围，都是磕长头的人。 大昭寺位于拉萨老城区中心，距今已有1350年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场由千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称"山羊"为"惹"，称"土"为"萨"，为了纪念白山羊功绩，佛殿最初命名"惹萨"，后改称"祖拉康"（经堂），又称"觉康"（佛堂），全称为"惹萨噶喜墀囊祖拉康"意即由山羊驮土建的。 大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。 它不仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，还是佛教中关于宇宙的理想模式--坛城（曼陀罗）这一密宗义理立体而真实的再现。 由正门进入后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。"默朗钦莫"始于公元1409年，最宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。 继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊装饰华丽的佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。 大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。 沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的。 |
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| （整编：陈丹丹） | ||||
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