双廊在洱海的东岸，背靠鸡足，西望苍山。白族人的传说中有这样一段话：“神说，这样的双廊还不够美丽。于是，清澈的洱海水在双廊转一个弯，再转一个弯，萝莳曲和莲花曲就像两条走廊，将苍洱间最美的风光演绎到极致。玉玑岛和小金梭岛，像一双巨大而美丽的鹿角，娉婷地伸进莲花曲，将洱海隔出一个天然的港湾。”双岛双曲的美景，让双廊这个名字，充满了令人遐想的意味。

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　　双廊的本主崇拜

　　本主崇拜是大理白族特有的一种宗教形式。本主是村社的保护神，是“本境福主”、“本地土主”的意思，也有人解释为“我们的主人”。大理的本主崇拜始于唐代南诏国时期，发展到今天，只要是白族聚居的村寨几乎都有本主庙。本主崇拜的对象和内容十分广泛和复杂，它包括了神佛、菩萨、龙王、君主、将军等各类神灵，还有民间传说中的英雄好汉，甚至连一些大石头、树疙瘩、猪、狗、马、牛都可以作为本主崇拜的对象。所以大理民间有“五百神王”的说法。有人戏称:“大理白族本主的神灵比希腊众神还要多。”

　　除了众多神灵，大理的本主节会也非常繁杂。不同的地方有不同的本主节日，比如本主诞辰之类。人们通常都会在固定的时间用固定的方式祭祀自己的本主。

　　在大理数不清的本主节会中，双廊的本主接送和本主庙会非常有特色，而且影响巨大。双廊的本主庙位于红山丫口，濒临洱海。所以这里的一大特色就是在洱海上接送本主。红山本主庙所供奉的本主为唐天宝年间大败唐将李宓的南诏军事将领王盛、王乐和王乐宽祖孙三代。被供奉为本主后号称“赤男灵昭威光景帝”。

　　每年的正月初四是红山本主的诞辰，人们很早就起来了，白族大妈将自己打扮整齐，蓝底白花的包头扎得一丝不苟，男人们已经备好了船只，准备前往红山的本主庙去接本主。天刚亮的时候，从大建旁村驶出的两艘大船已经绕过萝莳曲，到达红山的本主庙。而在红山的本主前面，早已摆好了供品，人们磕了头，举行了隆重的仪式之后，小心翼翼地将本主从神坛上请下来，放到大船上。大船载着本主塑像先到萝时曲的秋曲甸，让本主“赏花”、“阅兵”。然后船只再驶向双廊北海滨。在龙队、狮舞、霸王鞭舞队和唢呐锣鼓声中，本主被迎上岸，坐上两部木轮拖车。整个过程十分庄严，前面的人举着“回避”、“肃静”的黄牌，相继有黄罗大伞、金瓜刀矛等兵器和五色旌旗簇拥着本主的銮驾。

　　站在家门口翘首以待的人们纷纷激动起来，大家蜂拥着走向本主的塑像，村里的两个代表站在本主像后面，他们在本主的头上系上红绸，守护着本主。木轮车上捆着粗大的麻绳，村里的青壮年们拉着麻绳，拖着木轮车在村子里巡游。很多白族大妈密密麻麻地跟在本主后面。这时，各家各户的门前都已经摆好了香案和供桌，本主的车子一到，鞭炮声就响起来，人们举着香烛虔诚地向本主祭拜。拜完之后，就跟在本主的后面，继续往下走。在村里巡游一圈之后，将本主安顿在村中的寺院里，然后在本主前面摆上供品点上香，众人一起磕头礼拜。

　　本主接来之后，要在每个村子安放一个晚上，大家在本主像前祭祀礼拜，祈求村庄平安吉祥，风调雨顺。晚上，人们还会在本主像前唱曲对歌，演出自己编排的乡村戏剧，欢舞娱神。

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