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（四）
十九世纪末，法国天主教传教士任安守从康定取道盐井，抵西藏察隅县的察瓦龙地区传教，几年后，天主教传入贡山地区。
天主教的传入，侵犯了当地喇嘛教的利益，并且还阻止教友向喇嘛寺纳贡缴税，引起了喇嘛寺的不满。时至1905年，与丙中洛接壤的德钦、盐井以及中甸、巴塘等地爆发了反洋教、驱逐洋教士的活动。
同年七月二十日深夜，二百多名身背弩弓火枪、手持砍刀长矛的当地群众攻打白汉洛教堂。获知消息的任安守逃走了，当地人一把大火烧了洋教堂，这就是历史上所谓的“白汉洛教案”。
任安守翻越碧罗雪山到了维西厅，又到昆明，偕同法国驻昆领事一起到云贵总督的衙门，向云贵总督锡良提出了“强烈抗议”，要挟清政府赔偿损失三十万两银子和派兵镇压“乱民”。腐败无能的清政府，在法国驻华公使的无理要求下，答应了全部条件，并委派“阿墩子（今德钦）弹压委员”夏瑚，查办“白汉洛教案”一事。
丙中洛反洋教运动被镇压后，以“赏官减银”的办法给任安守以三品道台的官职，赔银五万（另有赔银十五万两之说），重新修还白汉洛教堂，由普化寺赔金十两，丙中洛地区的群众除赔银三千两外，还把迪麻洛、茶腊、秋那桶等地的原喇嘛寺的地产、地租划归白汉洛教堂。这才了结了“白汉洛教案”。
白汉洛教堂重新修成后，任安守又在贡山与察瓦龙接界的秋那桶村盖了一座新教堂。此后他常常往返于两个教堂之间进行传教活动。开始他选了一条从吾里山上到阿鲁腊卡的捷径山路，后来在那条山路上遇到猛兽，要求在普化寺坡脚的重丁村盖一间房子作驿站。喇嘛寺同意了。
1921年，安德瑞到白汉洛教堂任教，任安守就腾出手来，在重丁村买了一块地，从剑川请来了木、石、绘画、雕刻等匠人，新建了重丁大教堂。大教堂前后花了十年时间，于1935年落成。盖大教堂时，任曾到香港去拍摄照片，参照那里的式样，把重丁大教堂盖成法国式结构：两旁为住楼，中为礼拜堂，还建有两座钟楼。大教堂盖成后，任安守任重丁教堂司铎，李文增（汉族，四川人）任秋那桶教堂神甫。重丁教堂在“文革”期间被毁，1996年在原址上重建，规模远小于过去的大教堂。现在，正在按过去大教堂的规模缩小重建。
这已经是历史了。现在白汉洛全村人几乎都信天主教，
我在丙中洛东风村的郑有才家，吃完侠腊炖鸡，听老郑摆古，他说丙中洛对面的山崖上过去是有驿道的，传教士修的。我凝望着远处的山崖，寻思那百年前山路上的那个孤独的身影，为什么他们来到这里，仅仅是神的力量？用现在的标准来说，那时的怒江属无人区，远离工业文明，农业文明，真正的世外。而且，终其一生。
1937年，任安守在重丁去世，他在这里生活了近４０年。他的墓就在重丁教堂旁边，简单，上面覆盖石片，一个木制的十字架，甚至没有墓志铭。
上帝记住了他。
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