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市中尝鲜 松下踏歌
枇杷要宾川的，雕梅要洱源的，乳扇要邓川的，核桃要漾濞的，更别说喜洲的破酥粑粑、剑川的木雕、下关的沱茶。你不必特地去三月街上感受徐霞客所谓的“千骑交集，男女杂沓，交臂不辨，十三省物无不至”，即便只在平常菜场里兜兜，看着那些带着泥土香的蔬果八方来朝，就明白大理远不只是一座四四方方的古城——这也是新老移民能长居度日，而旅游产业未能涂炭大理的要因之一：有着如此丰沛的腹地和血脉，才滋养着这样丰饶的生活。
连卖番茄的大叔都会说，“现在洋人街上是小联合国，我们大理古时候可是大联合国”，逗得我直乐。洱海地区（南诏十赕）千年来一直是这个“大联合国”的贸易和文化中心，赕的意思就是坝子——在这茶马古道和蜀身毒道上，有了坝子，就有了可以安居乐业的家。
我在下关有个结拜姐妹罗红，少时曾在她家小住。吃她做的洱海酸汤鱼，去龙尾关老街寻觅小吃，从将军洞爬上苍山斜阳峰……每每住不够就得离开，忽忽如梦。如今这位老姐在中山大学读人类学博士，常回大理乡间蹲点调查，但最大的爱好依然是洗手做羹汤。她先生是医科大博士后，也是个茶花迷，出门若见到谁家有好花，立即脚软。对于那些在实验室里为公捐躯的白鼠，他郑重其事地要在论文结尾处鸣哀致谢。大理人就是这样，个个都有些奇情异趣，很适合杜撰进武侠小说。
而在下关工作了大半辈子的罗叔罗姨，讲述的故事又类似柳青的《创业史》。罗叔是大理第一代电视新闻人。部队出身的他当文化教员，放电影，援老挝，学航拍，做民俗纪录片，参加法国摄影展，甚至给时髦的《天龙八部》剧组拍剧照。退休后仍扛着机器上山下乡，还兼任了彝族协会理事。才从医院退休的罗姨是典型的贤妻良母。早餐是她自制的玫瑰酱配白糯米饭，玫瑰的浓香和红糖的浓稠被糯米饭上滚烫的热气一蒸，再被尽数一吸，粒粒如玛瑙，好吃得让人想哭。
“罗博”特地从她在洱源跟了三天的一场白族婚礼上赶回来，带我去她的老家巍山。和这600年来保存完整的府城格局相比，许多所谓“古镇”名胜其实不过是一两条老街。吃着罗博最爱的老王家“粑肉饵丝”，买些正宗的靛蓝扎染，再对着人家门后4米高的火把和满壁供着的“天地君亲师”惊叹不已。家家户户门上的对联措词古朴、平仄严整，除了辞旧迎新的彩头，还看得出主人家的婚丧嫁娶、职业性情和书法的品位高低。就像博尔赫斯喜欢的马车上的铭文一样，它们是真正的市井之花。
在小店里吃一元一碗的卷粉，老板娘自酿的木瓜醋酸甜爽口，我便以醋代茶，一饮而尽。老板娘忍笑给我又连倒了两碗，还把秘方倾囊相授。正午艳阳下，这小屋里飘浮着青木瓜味道的凉雾，让我想起海德格尔那些关于壶的称颂，关于倾倒和馈赠的辞赋。拱辰楼上高悬着“魁雄六诏”和“万里瞻天”的横匾，楼门下车来人往，街道一尘不染。没有为了取悦游人而表演的复古，只有老城清净守礼、悠然自得的生活本身，和受了这馈赠的我。
在传说和野史里，洱海的白子国公主嫁了巍宝山的彝族猎人细奴逻，细奴逻继承岳父王位，创立了南诏国。这么说来，南诏便是巍山彝族的强悍和洱海白族的文雅的联姻成果。巍宝山上新修了土主大庙，刚好遇上当地人在祭细奴逻。山门内露天搭起几口大锅，十几桌热腾腾的饭菜铺开，香客们一家家围坐，蔚为壮观。而一里外的文昌宫内古朴雅静，院中央是文龙亭，纤巧地立于水上，十字小桥勾连。那著名的《松下踏歌图》就绘在亭座西壁，临水照影。“少年子弟暮夜游行闾巷，吹壶芦笙，或吹树叶。声韵之中，皆寄情言，用相呼召”。在这两百多年前的壁画里，天地一如踏歌之圆环往复。生之欢乐，正因生之短暂，永无穷尽。
即使是我眼中最完美的桃源，依然免不了尘世蹉跎。罗博满心欢喜地去找她童年最爱的一座微型廊桥。然而如今的它变成了过路的旱棚，木桥栏仍在，但桥下水已干涸，只有满沟淤泥荒草和不能降解的垃圾。我们都很有些伤心。我想起大理古城也没有污水处理厂，而洱海浣衣的美景常伴着随波流窜的洗衣粉泡沫。这个一直“化”着的大理，巧妙地从“蒙化”、“佛化”、“圣化”和“现代化”中化出生活智慧的大理，有足够的武器去应对“全球化”和所谓的“后现代”么？
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