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凤阳汉装与大脚女
“人是衣裳马是鞍”，最能让人分别人群特征的莫过于服装了。
屯堡文化最显著的特征，就是当地妇女的装束。屯堡女人的衣着被称为“凤阳汉装”。很多学者认为，它具有明代服饰的显著特征：大开襟的长袍、一尺来宽的大袖子上有五色的彩线绣出各种花纹滚边。长袍两边开叉，长及小腿肚。
在屯堡的乡间，只要你信步走入任何一个寻常家庭，都会看到同样身着这样长衣大袖的妇女——她们服装的颜色有蓝色、绿色、藏青、藕荷色，这些与城市里迥异的服装总让人忍不住想去抚摸，忍不住有去试穿的愿望。让我们疑惑的是，看过了这么多五彩的衣裳，竟没有一件是红色的。老人们说：“过去，只有结婚时，上轿那天，新媳妇才能穿红色的嫁衣，叫做‘喜衣’，一生只有那么一次。”不过，相比起来，青年女子衣服的颜色较为艳丽，老年则稳重、朴实。因为长期的劳作，妇女的长袍外还常年系着蓝色的围腰。腰间有一根两米多长的黑色丝绸系腰，裤子过去常作蓝色，如今也就随便穿了。
屯堡妇女的鞋是很讲究的，夏天着布凉鞋，其他季节则着花鞋，鞋为布底，鞋尖上翘呈倒勾形，鞋帮大多以蓝色、青色、绿色为底，上绣色彩斑斓的花鸟鱼虫，布凉鞋两侧镂空，花鞋有两层白布卷成高统连着鞋帮，里面穿任何颜色的袜子都看不出来。屯堡村寨间一直流传着这样一句话：农村人进城来，黄泥裹脚大花鞋。其中，最引人瞩目的就是屯堡妇女的这双花鞋了。
九溪老协会的王厚福告诉我们，明朝洪武年间，屯堡军队远征西南，跟随而来的屯堡妇女要踏过山野丛林，定居下来，又要从事农业，为了方便，屯堡的妇女都不缠足，因此外面的人也把屯堡女子称作“大脚女”。
关于“大脚”的来历，还有一个传说。某年元宵，朱元璋的夫人马皇后出宫观灯。兴高处，一只脚露出罗裙，马皇后素未裹足，一双脚硕大无朋。观灯百姓见了，轰然大笑。马皇后勃然大怒，遂撺掇朱元璋把嘲笑她的应天府的百姓充军到云贵高原，并且命令他们的女人也不得缠足。
但现在的屯堡人更认同另一种说法，当年的屯兵军士多来自朱元璋的故乡安徽凤阳，这些军人对随同朱元璋出生入死的马皇后极为尊敬，马皇后不裹足，军汉的老婆们也引为时尚，纷纷扔掉裹脚布。
确实，在我们所走过的屯堡村寨，除了云峰八寨的少数老年妇女，其余村寨的老人都保持着天足。对此，王厚福说：“主要是职业不同，云鹫山那边大多是生意人，不做农活，加上清朝以后受到外来习俗的影响，也就包了小脚。”
屯堡妇女的头饰也别具特色，结婚前，女子都是一根大辫子，头上也不作任何装饰。从结婚那天开始，头饰就变了，先要请人开脸——将额上的汗毛和头发拔去一、二厘米，这样从额顶到脑后包上青（黑色）布才好看。眉毛要拔成八字眉。然后，把两鬓的头发搓成两绺，倒挽上去，盖住大半个耳朵，脑后的头发挽成圆髻，也被称作：巴巴纂。髻上罩着马尾编成的圆网，再用梅花管簪固定好头发和圆网。这样的发型在屯堡叫做三绺头，也被称为平头。据说，妇女们年轻时梳头，每隔一个月要拔一次头顶上长出来的碎发，到了五十来岁就是不拔，头发也不会长了。屯堡妇女头上包的布也有讲究，年轻妇女爱包白帕子，说这样好看，年老的常常包青帕子，这样显得庄重。吃酒时也要包青帕子，遇上办丧事，则要包白帕子，表示哀悼。
过去的屯堡妇女几乎没有戴金首饰的，耳朵上吊着银质的耳环，指头上也是银戒指，手腕则戴有银质或者玉石手镯。结婚时，亲戚朋友送的手镯全都要戴上，戒指最多戴四个。王厚福1956年结婚，亲戚朋友送了十多对手镯，妻子一直戴到手臂上，叮当作响，煞是好看。
“四清”运动开始，屯堡的大袖子被剪，梅花管簪和玉手镯被砸，许多屯堡妇女被迫改装，穿上了普通汉族妇女的服装，也有的妇女不愿改，就把大袖子做小，把长袍剪短，大体上还维持着过去服装的式样。一开禁，妇女们的长衣大袖又上身了。老人们都还记得，二十世纪五十年代时，一位外出的屯堡人穿着红色卫生衣到田里做农活，全村人都奔走相告围在地头看稀奇，说：“村里来了个‘红人’。”
屯堡衣着的考究造就了一批针线活路精湛的妇女，九溪82岁的张宋氏和71岁的王张氏就是村里人们公认的高手。
张宋氏的家在小巷深处，石头砌就的院墙内，架着一口直径近一米的大铁锅，一家人正忙着炒葵花籽，原来家里有喜事，老人的孙子要结婚了。听说我们要看绣品，她就一面答应着，一面进屋去拿。
眼前的这两块绣片确实精工细作，老人说是自己当小姑娘时绣的枕头花。绣片不大，历经六十多年依然色泽鲜艳，花枝上的蝴蝶展翅欲飞，石榴、桃子鲜嫩欲滴，最别致的是附在枝上的那只蝉儿，微微拱出，墨绿的身子，半透明的翅膀，好像让人听到了飞翔的声音，几十年前灵动的一瞬化作了布襟上的永恒。老人小心地捧着，眼神中充满了对往昔的神往。尽管岁月老去，张宋氏的针线包始终不离身，村里还常有人来央求她做件大袖子。我们知道那不老的技艺始终扎根在老人心里。
古稀之年的王张氏依然还在帮人缝棉衣，人人都夸她的针脚细。从中所嫁来，她就继承了一套娘家精细的女工。那时候，就连在安顺的屯堡人家都要找她缝。缝棉衣先要把大袖子做好，再在里面镶上新鲜的棉花，棉花要铺得均匀，否则就不暖和，也不能镶得太厚，看起来就笨重。王张氏还以快工出名，过去，她一天可以缝一件大袖子，小袖子能缝三件，还要人家穿起来合适。王张氏自己也没有想到，这一缝就是50年，就算一个初生婴儿也已界中年。老人也不知道究竟还能做多久，只要能动就做下去。
屯堡男子的衣着变化远远胜于女子，每一个时代，他们的衣着都留下当时的烙印，清代以前穿长衫没有领，系布腰带，用青布裹头。清代也曾经穿过当时的衣服，留过长辫。如今，老人们有的还穿着蓝布长衫，有的穿着中式衣裳，更多的年轻人身着西装、茄克，和屯堡以外的城市人、农村人没什么两样了。
在屯堡做过十年研究的贵州画家沈福馨认为，屯堡男装的多变，和男子与外界交往大大多于妇女有关。
在屯堡，读过书，工作过的妇女都脱下长衣大袖，她们希望和城里的女孩一样穿着时髦的衣裤走街串巷，只有那些在家庭田间操持的妇女还执着于祖辈留下的这身衣裳，抑或是挑着茶叶进城做买卖的妇女，为了显示茶叶的正宗，还保持着长衣大袖。再过几十年，当这些最年轻的长衣大袖都老去，我们不知还能从哪里寻到这象征着屯堡的旧迹。
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1、 明代的卫所制度
根据明代军制，帝国常备军分卫、所两级，大体以5600人为一卫，卫的长官是指挥使。卫又分前、后、左、右、中等五个千户所，每千户所1120人，长官是千户。千户所下设10个百户所，长官是百户。百户下设10个“小旗”，10个“小旗”分别由两个“总旗”率领，每小旗有军士10人，相当于现代军队的“班”。
卫所的分布，根据地形险要，小据点设所，关联若干据点的设卫，集合一个军事地区的若干卫、所，设置都指挥司，作为军区的最高军事统帅机构，长官是都指挥使。
到洪武二十五年，全国共有17个都指挥司，329个卫，65个守御千户所。
而在制约云南安宁最前沿的贵州，特别在有“黔之腹、滇之喉”之称的安顺一线，军队屯扎尤为密集。据史料记载，贵州全省境内共设置24卫和2个直属千户所——一个“卫”相当于今天的一个旅，一个“千户所”相当于今天的一个团。
作为军事重地，驻黔明军有几个卫除下设5个齐装满员的千户所外，还特地增设外守御千户所，贵州卫所之多，早已位居西南各省之冠。
据《贵州600年经济史》和《贵州开发史话》记述，按足额计算，当年留在贵州的20多个卫的军人应有20万人左右，而此时全国的常备军总数不过200万人，当时的贵州以占全国不到2%的面积吸纳了1/10的国防军，昔日人烟稀少的贵州山地，瞬间变成了一个庞大的军营。
2、屯田制
军队屯田之法，始于汉代。“盖取空闲之地，课人以耕，而因以战守，于足粮饷而省运输，养兵实塞之要，足国安民之计，莫先于是”——其性质是寓兵于农，“兵不出农，犹可以兼农，而省坐食之费。”令军兴屯，军粮有保证，军心安定，百姓负担减轻，国家节省军费。屯田制到了明朝，更加完善。凡有卫所之处，都有屯田。
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