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仙女湖两侧是已经逐渐平缓的山脊，湖泊的形状也比较浑圆，而妖女湖两岸则是直插云天的石头峭壁，像奇异的岩峰画廊，映衬着峰顶皑皑白雪，奇异迷幻如人间仙境。妖女湖的湖泊形状也很不规则，湖岸曲折一步一景，水色变幻，非常迷人；湖边几乎没有什么沼泽，走起来很轻松，岸边不时地有沙滩出现；沙滩由细碎的红色沙粒堆积而成，有些类似北戴河的海岸；风推着湖水形成锦缎般的波纹，浪花哗哗地抚摸着沙岸。坐在这湖边，每个人都不由得产生一种马上投入水中的强烈冲动，尽管湖水冰凉刺骨，但还是有不少人禁不住诱惑脱了鞋跑到水中去戏水，大家戏称为“妖女湖上的芭蕾”。
沿着妖女湖西岸走约3个小时，我们到了妖女湖的尽头。岸边的台地上散落着几顶藏民的帐篷，帐篷是用黑色的牦牛毛编织而成，颜色看上去很脏很旧，但每顶帐篷上都插着鲜红的经幡，显得非常夺目。藏民的营地里只有几个妇女和儿童，正在用一种奇怪的装置把牛毛纺成细绳，这种细绳将再被纺成帐篷，可想而知，手工做一个帐篷的工程量是何等巨大。这里的男人不知道都到哪里去了，只有凶悍的藏獒拼命狂吠着，恪尽职守卫护着营地。
虽然这里是神山，但年保玉则附近没有寺庙也没有村庄，每年秋天一到，天气稍冷些，这些藏民就要撤出去，等到来年的春天再进山放牧。
我们遇见的藏民都不懂汉语，因此交流起来很困难，我们也无法从他们那里了解到更多的信息。实际上我们都知道，年保玉则在当地藏民心中具有特殊的崇高地位，它被看作是果洛藏族的发祥地，年保玉则的另一个名字就叫做“果洛山”。和其他藏区的神山一样，关于“果洛山”这个名字也有很多传说，但真正跟它的崇高地位相对应的说法源自果洛藏族的历史。
在汉代以前黄河第一弯一带曾是羌戎的牧地。约在一千年前，一支吐蕃部落从西藏阿里迁居到年保玉则山一带，他们战胜了当地的土著部落，在这里站住了脚跟；这支吐蕃部落的首领成为诸部落之长，被尊称为“果洛”，藏语意思就是“反败为胜的头人”；后来这个名字也成为了整个部落的名称，年保玉则山也就被称为果洛山。随着诸部族的繁衍生息，在明清之际，出现了“郭罗松干”，也就是现在所说的“三果洛”，成为藏族的一个分支，并逐渐壮大，遍布现在果洛州域全境。
由于藏民不吃鱼，在神山下也严禁杀生，因此水中的鱼也不怕人，显得呆头呆脑的，几个朋友拿顶帽子居然就在溪流里把鱼给舀起来了。正当我们几个人强忍口水憧憬着晚上如何熬鱼汤的时候，一个骑马路过的藏族汉子发现了他们装在塑料袋里的鱼，于是，这几条可爱的高原鱼在神的护佑下被放生，重新回到和平宁静的妖女湖中。
蓝天、雪山、白云、海子，行走其中，一切突然显得不再真实，人也好像走在了梦境中。人的情绪由刚开始的兴奋喜悦变得宁静而沉默，另一种声音在心中变得越来越清晰，那是一种强烈的弃世归隐的冲动。大家都不约而同地感慨：“唉，我们这么忙忙叨叨的干嘛，就在这里养几头牦牛，其实也很幸福。”
以后，又走过许多雪山，见过很多著名的海子，但年保玉则雪山下的清波和沙滩最让我怀念，有时候，甚至很冲动地想要再到仙女湖边去看看。有一次，和一个同去的好朋友讨论起这个想法，他淡淡地说：“算了吧，公路已经修进去了。我实在不能忍受这样的情景，就是有一天也会有人在年保玉则的沙滩上卖烧烤，会有人不断地过来问你，要不要骑马照相！”
我们都陷于长久的沉默中，仿佛是看着少年时代的梦中情人沦落风尘。
有些秘境就是应当存在于世外，只有不畏艰险的人，用一颗虔诚的心做钥匙，才能开启她的大门，并为她所接纳。
作者：中国国家地理 田封
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