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世界遗产评委会专家说：“在生态多样性和地貌多样性方面，在其他任何山地地区都很难找到能和（‘三江并流’）这一地区相媲美的区域。”
怒江流域所在的“三江并流”区域是一部反映地球历史的大书，蕴藏着众多地球演化的秘密，是解读自古至今许多重大地质事件的关键地区。
怒江流域也是一条罕见的“民族走廊”，是人类历史文化的“活博物馆”。
中国的科学家至今还从未对怒江流域做过一次全流域的科学考察。
国际自然保护联盟（IUCN）在提名“三江并流”为世界遗产地的评估里这样写道：“这里的少数民族在许多方面都体现出他们丰富的文化和土地之间的关联：他们的宗教信仰，他们的神话、艺术等。”2003年7月3日，“三江并流”被联合国教科文组织正式批准为世界自然遗产。
丰富的文化和土地之间的关联，也正是我三次怒江行的深切感悟。
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澡堂会和火塘会
今年大年初二，和当地参加澡堂会的老乡们一起在江边共乐时，北京人感慨的是怒江的水竟像绿松石一样地绿，而沉浸在澡堂会的欢快中的当地人则执著地说：怒江的水是从天上来的，它是一条天河。
这天河边上有很多温泉，当地人称为“十八汤”，每年春节，周围大山里的人就是走上十天八天的山路，也要到这里来一洗往日的旧尘，好以洁静的躯体迎接来年。只是当年男女同浴的习俗，已随着现代生活的介入变成了男女分浴。
2005年的澡堂会开在六库，也是怒江州府所在地。那里东临碧罗雪山，西靠高黎贡山。本以为澡堂会就是天体洗温泉，但那天，两座大山夹峙下的江岸，除了有半裸的男男女女舒舒服服泡在温泉里，还有穿戴得花枝招展的大山人，他们在舞台上赛歌，歌声在绿色的大山与绿色的江水间回荡。用傈僳语四个声部唱的“一路平安”尤其动听。舞台下，赤脚上刀山的年轻人，喝上一碗壮行酒后，就在击鼓声中一步一步地踩着锋利的刀刃向耸入云天的梯间走去。
澡堂会上我听到一件事：一位摄影爱好者在怒江边拍到了延续400年之久的澡堂会的照片。那个山坡上的温泉至今还是男女同浴。照片被送到国际摄影大赛，评委们被天河边的习俗深深地打动了，桂冠戴在了这位摄影人的头上。出人意料，他回来后给那个温泉盖了间房，还要收门票。来的人却越来越少，他倒也不着急，因为他的目的不是赚钱，是怕有人拍出更好的照片。
2002年2月，我第一次走怒江。夕阳西下的时分，皑皑的雪山与黛色的太阳在天上交相辉映，也映衬在碧绿色的丙中洛怒江第一湾。刚刚赶集回来的几个老乡绕着山间小路走到了江边。两位妇女脸贴着脸，搂着脖子，捧着同一个碗，摇头晃脑地边喝边哼酒令。当地的习俗，赶集卖了钱，打一壶酒，一同赶集的人要一块搂着脖子把酒喝光，以示乡亲间的同心同德。他们叫这为“同心酒”。
我问：“赶集卖的什么？”“松蘑。”“买了什么？”老乡把背篓从背上拿下来一样样指给我：“这是两瓶酱油，这是洋椒、大白菜，还有奶粉和酒。”
“什么酒？”“苞谷酒。”“多少钱一瓶？”“两元。”“今天卖东西卖了多少钱？”“90元吧。”“买东西花了多少？”“全花了。桃花节，二月初十要接待客人。”
“是亲戚朋友吗？”“都来，要好几个通宵，你们留下吧！”
既然碰上了，我向他们提出：“给我们唱个歌吧。”他们爽快地答应了。没想到，几个人一张嘴竟是四个声部的小合唱。那歌声与大山撞击，随之便混入了大自然的交响。
分手后，一位妇女的喊声从我们背后传来：“你们拍日落的雪山叫尼玛拉卡。明天早上你们要是想拍日出，就要到对面的嘎拉嘎布雪山了，那是千年不化的雪峰。”
在怒江第一湾丙中洛的那个夜晚，家庭旅馆的主人刘吉安边跳着舞，边往围坐在火塘前的人们碗里倒酒，倒酥油茶。我问他，“唱歌你们从小就会？”答：“小时跟着大人唱就会了。”“会唱多少歌？”答：“江边的沙子有多少，我们的歌就有多少。”我又问他会跳的舞有多少，答：“山间树上的树叶有多少，我们的舞就有多少。”
我问火塘边一位年轻的妇女是什么族。“怒族。”
“你男人呢？”“傈僳族，他是上门的。”“你们家有多少个民族？”“五个。”
在美国，印第安文化被视为富于个性特征的本土文化遗产，但现在印第安文化已经博物馆化和旅游市场化，渐渐蜕变为一种死的文化。与美国黄石国家公园等世界自然遗产地相比，怒江区域众多的民族和灿烂的文化，是以它的活力展现于世人的。
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