第二天清晨，我踏入寺庙大门。展现于眼前的俨然是一座山城。主扎仓与吉康大殿并肩而立位居山顶，虽然在阴沉沉的天幕下，金顶仍旧金光夺目。无数康参小殿、活佛净室和僧人私宅围绕四周，整整占据了一座山头。所有建筑依山就势，高低错落。恰逢招僧鼓响，回荡寺中，远处煨桑台上松烟腾起，俨然是佛国净土、本尊坛城。

　　来到东旺康参的公房，我找到轮值堪布曲结嘉措。此时正是午饭时间，大约有五六个喇嘛陆续走进公房。嘉措用细绳勒下一块酥油，连同熬好的浓茶倒入酥油桶中，加入一勺开水，用力搅拌。待酥油茶成为水乳交融状，重倒回茶壶，放在火炉上。僧人们拿出自己的木碗，倒入半碗茶，加入几把青稞面，用力揉搓（藏话名之“rua”）。至此，一顿午饭便作好了：酥油茶、糌粑，还有一些酸酸的奶渣。

　　暖暖的火塘，喷香的酥油茶驱散了窗外的寒意。我问嘉措：“你们日常有些什么活动？”“念经，学习，听师傅讲经，其它时间就归自己了。”“那空闲时你们做些什么？”“跑步，听收音机，玩抓石子。”“去县城逛街。”一个小个子僧人答到。“你们来这里，是父母送来的，还是自己想来的？”“都是父母送来，自己也愿意，毕竟入寺可以学到很多东西，社会地位又高。”“那你们的吃住谁供养？”“家里，有时是整个村子的老乡。寺里收的功德钱是用来建庙、铸佛像的。”“我今晚能不能住这儿？”“我们这儿没有客房。不过你可以住嘉措的私房。”

　　私房是一座二层土墙房。第一层堆放着一些木料；第二层分为两间，一间作库房，一间住人。走进屋中，供桌、碗柜、水桶、沙发摆放得井井有条，木头搭起的矮床上铺着厚厚的卡垫，火塘里燃着温暖的火，木柴发出噼啪的声音。嘉措憨厚地笑笑：“钥匙给你。你好好休息。明天我带你到处走走。”

　　松赞林寺“林木清幽现清泉，天降金鹜戏其间”，前临圣母湖，背靠群山，成八瓣莲花之形；南方众山尽鉴，有万马归槽之势；东方是奶子河之源，西方与释卡雪峰遥遥相对。无愧为天造地设之福地。

　　寺院为公元1674年初建。时值蒙古和硕特部占领建塘地区，将其赠与达赖。松赞林寺的建成，标志着格鲁派势力在中甸地区开始占据统治地位，也标志着此地政教合一制度的正式确立和完善。

　　松赞林寺可说是藏族宗教文化的集大成者，其建筑具有典型的藏族风格。全寺形成椭圆形城垣。主扎仓、吉康大殿位于最高点，为四层藏式碉楼。八大康参环卫四周。另有五百所僧舍错落有致，竞相辉映。主扎仓之顶为镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐。扎仓大殿可容纳2000人同时诵经，显示佛法之宏固深大，两旁供奉历代活佛灵塔，令人顿忘尘相。四壁绘满精美壁画，以此诠释佛法之精深内涵。与主寺并排的吉康大殿供奉格鲁派教祖宗喀巴大师，为馏金铜像，与三层楼同高，被尊为“康区第一佛像”。

　　太阳，总是从孕育了奶子河的山峰后升起，又在最西边的白塔处落下。而当太阳还未升到山顶的时候，扎仓大殿的法鼓、法号就奏响了。

　　开始时鼓声节奏缓慢，辽远空阔，仿佛由时间深入传来，荡涤尘心。而后节奏逐渐加快，鼓点逐渐加重，振于寺中，传于寺外，演化为一种气动山河的宣誓和号召。靠近了，会听清雄浑的巨鼓声中夹杂着清脆、细碎的铜铃声，清静喜悦之情油然而生。最后渐慢渐轻，细致深远，余韵悠长，如恒久不变的期待和祈祷。

　　轮值的僧人们在佛像前的铜碗中供满清早才取来的山泉水，在长明灯中加满酥油，点燃吉祥香，将青翠的松枝放入煨桑炉中点燃。殿顶的僧人吹响四五米长的世型铜号。桑烟和法号声是迎请佛陀菩萨的通灵之物。

　　各康参的僧人在此时齐聚扎仓大殿诵经时，真可感受到何谓“经潮如海”、“法铃震响如倾盆之雨”。

　　松赞林寺最有密宗特色的小殿莫过于位于白塔旁的主护法殿。进入殿堂借着酥油灯晃动的光，勉强可以看见主供松菊拉赞神通体赤红，狼牙外翻，怪眼圆睁，腰系虎皮裙，戴颅骨串成的颈链。四壁以暗红为底色，绘有人相、虎皮、象皮及诸多形象怪异的密宗造像。在藏传佛教中，此神虽形象狰狞，但慈悲为怀，是善者的保护神。故而，每个护法殿中都有僧人念经为众生祈祷吉祥如意，每日、每月、每年，从不间断。