到我这儿来吧，因为好梦凋谢，希望落空，采集来的当年的果实也腐烂了。而我是永远的真实，在你从此岸到彼岸的航程中，你必将一而再，再而三地遇到我。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　---泰戈尔

　 这是七月中旬，成都漫长而炎热的夏天。

　　出都江堰，过汶川，翻越岷山山脉的崇山竣岭，两旁的山如火山灰般荒凉与冷漠。耳边却不断响起诗人的轻声呼唤。

　　至川主寺以远，地势开始变得开阔，草场出现了，牛羊出现了----若尔盖到了。

　　于是看到了盛装的藏民，此时正值若尔盖五十周年县庆，这是他们盛大的节日。有些人会向你挥手，虽然你们素不相识。

　　从若尔盖再往北，会经过花湖，一个飞鸟的乐园。花湖极宽阔，而你只能浮光掠影地在木桥上走一圈。你看不到湖里 的花，你也无法触及花湖的 深处，你只有想象了。或许，这样更好。然后，你调转车头，往回走。这时，会有脸蛋红红的藏族小孩从临时搭建的毡房里钻出来，兴奋地向你挥手。

　　你也挥手，就告别了花湖。那么短暂，仿佛如此陌生，却又在挥手的霎那相识------你热爱了，却要分别了。这是过客的宿命，也是过客最大的幸福吗？

　　一路往北再往北，穿过一片又一片草原，翻越一座又一座丰润的小山，间或看见头戴黑色、蓝色面罩的当地人骑着摩托，飞驰而过。交汇的瞬间，向你挥手。

　　回头望去，一切却又都模糊在汽车扬起的满天灰尘里，而那些湮灭在灰烬中的骑士的背影则如同是阿尔罕布拉宫的回忆。你怅然若 失，心情犹如七月草原的天气：一会儿蓝天白云，艳阳高照；一会儿乌云密布，暴雨倾盆……

　　好在如此这般的畅快淋漓浓缩了草原之间的距离，无间的草原浓缩了时间的距离：没过多久，郎木寺就到了。

　　郎木寺不是一个寺，是一个乡。

　　但郎木寺有寺，并且有三个寺。一条东西向的道路将四川和甘肃分开，南边是四川的格尔底寺，以及回族人的清真寺，北边是甘肃的色止寺。这里是藏、回、汉杂居的边缘地带。

　　格尔底寺和色止寺都是藏传佛教格鲁派的寺庙。该派僧人戴黄色僧帽，又称黄帽派。格鲁，藏语意为善律。

　　开始在郎木寺转悠，你会惊讶于郎木寺 的安静。乍一看，郎木寺并无特别之处，但走进去，你会发现一切竟有些不同。

　　格尔底寺 分为四个大经堂，一个肉身庙，以及对面山坡上与之遥遥相望的护法师的庙（藏语叫巴扎），巴扎之上的最高处，则耸立着一簇神箭（藏语叫那则）直指蓝天。

　　大经堂主要供学习和诵经用， 肉身庙则供奉着活佛的不死之身。

　　让人迷惑的是，每个经堂的顶部颜色各不相同：分别为红色、银白色、青色、灰色；而在整个主寺 周围，则分布着一排排木板作顶，石头作墙的白房子。这么多颜色奇妙地混在一起，让你有点匪夷所思。但它却是和谐的。

　　三三两两的僧侣开始出现在你身边。年长的僧人较为沉稳，年轻的僧人则充满热情和好奇，正如远道而来的我们。

　　在一片草香浓郁的斜坡上，我与盘坐的僧人罗让达吉交谈。他中等身材，皮肤黝黑，脸色发红，平和安静而又目光炯炯。罗让达吉十三岁来到格尔底，至今已十八年。他俗名叫曲中才让，本是甘肃一带的农民。他的藏语带有安多地区的口音，而四川的藏族则带着浓重的阿坝州口音。罗让达吉没有西藏藏族的神秘，也没有康巴藏族的剽悍，但你却能感到一种独特的亲切与睿智。

　　罗让达吉告诉我 ，格尔底寺于公元1413年（明永乐十一年）由宗喀巴大师七大弟子之一第一世格尔底活佛戎钦更登坚赞所创建，后逐渐形成规模。现有僧侣700多名。格尔底寺全称是安多达仓纳摩格尔底寺。达仓纳摩为藏语，达仓意为“虎穴”，纳摩（或称郎木）是指“仙女”，格尔底是活佛名。

　　虎穴仙女？望着东边一面褚红色崖壁，想象着从前这里曾是一个老虎出没的地方。文革前，寺庙的护法师曾用虎皮护法，但文革中虎皮都遗失了。很多东西都遗失了，就像一路上看到的许多石头藏寨，也在逐渐消失，被钢筋水泥替代了。我们常常要失去很多东西，有些失去了就找不回来了。说这些话的时候，不知是罗让达吉还是我 自己，竟然有一丝感伤。

　　但很快，我被远处巴扎里护法师的鼓点所吸引。那是一种有点激越的、密密匝匝的鼓点，奇妙的节奏让你心神一动；而面前的大经堂里则传出琅琅的诵经之声-----奇怪的是，坐在这片香气馥郁的草坡上，你更多感到的却是安静。寺庙在蓝色的天底下，似乎并不发出任何的声音。

　　以倡导僧人严守戒律的格尔底寺，有极其严格的学经制度。先显后密，循序渐进；所学经论及考核、升迁规定自行体系。与四大经堂相对，寺庙共分四大学院：闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院。每个学院共分九级，每年级须读三年才能升级。入院十八年的罗让达吉已经上六年级了。

　 如此严格的学经制度，让罗让达吉很少外出。但他仍有机会在每年4月1日到4月15日以及每年8月1日到9月15回到甘肃的老家，与家人团聚。罗让达吉回去的主要目的是种庄稼和收割青稞。然后他会带一些粮食或者钱回到寺庙，这也是他以及整个寺庙生活来源的重要一部份。

　　五年级以后，僧人就可以自己盖房子了。不同年级的僧侣分成不同的组，居住在那些带状分布的木顶石墙的房子里。每间房子都有门牌号：格尔底XX号，那就是僧侣们的家。
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　　太阳慢慢西斜，天空也渐渐暗淡。罗让达吉说，他要回去作饭了。

　　他站起来，笑一笑，然后象老朋友那样挥挥手。我也挥手，就此别过这个让我喜欢的僧人。

　　继续躺下，凝望逐渐红润起来的白云。不久，便有青色的炊烟升起。开始是笔直的，后来它们遇到了风，就变得更加自由和散漫。随着天空的进一步暗淡，那一圈木屋不断升起的炊烟呈众星捧月的围合之势，飘散在大经堂的上方。

　　一抹夕阳撒在远处的草坡，形成一条光亮的带子，有缓慢的牦牛沿着光亮的带子回家。

　 在狭长的郎木乡，炊烟便是唯一的标尺。这些乳汁般袅袅的炊烟，要高出郎木寺所有村庄和寺庙的高度。

　　你站在远处眺望，站立一生。

　　那就是炊烟，郎木寺的炊烟-------那是普通的人间烟火，那是燃烧庄稼的灵魂，那是僧侣们游历的思想。

　　触摸这些真实的炊烟，你会觉得，郎木 寺更象一个家，一个安静、热情而有序的大家。

　　如果你有空，在城市忙碌完了，你就回家来看看吧！

　　郎木寺------如一位草原歌手的吟唱：那是你的家 ，你的天堂。
 
 
（天府热线）