不久唐婉抑郁而逝。

　　而今，这一字一句的词就刻在我面前的石壁上。一字一句地读着，我的脑海中渐生凸显了陆游的一幕幕形象：在我的印象里，陆游的形象更多的是一位“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，满怀壮志的爱国诗人，是一位嘱托“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”，矢志不渝、忠贞坚定的忧国诗人。在他80多年的生命里，他的诗始终洋溢着强烈的爱国主义情感。在历史的长河中，源远流长的文坛尽管不乏生机，但若把诗人一个个单独剥离出来考察，陆游应该算是比较健全的一位。他赋诗又习武，当官又行医，他的生命结构因多元而坚固。无论是赋诗还是习武，当官还是行医，透过这些表层的现象和行为，我们分明地可以看到一种历久弥坚的人格品质贯穿着诗人的一生。那就是关心民间疾苦关注民族危机的爱国爱民情怀。在陆游纪念馆，我还看到了他当时和朱熹的通信：

　　“市聚萧条极，……民望甚饥渴，公行胡滞留，征科得宽否，尚及麦禾秋。”

　　朱熹时任官华东，掌握着一定的税收大权。看到因大旱歉收，市聚萧条，民望饥渴，陆游真诚又焦切地问朱熹“征科得宽否？”

　　接到这样一封“求情”信，同样是文人的朱熹会做如何处理呢？尽管纪念馆里的材料未说明，我也没有深入查证，但我还是固执地相信，朱熹应该是满足了陆游的心愿了的。在这里，我们欣喜地看到，在当时的社会里，官场上出现了一大批文化精英。他们被推到治国安邦的前沿岗位。只看宋朝，我们就不难发现在仕大夫中间飘然着这些人的身影：苏氏父子、王安石、沈括、欧阳修、范仲淹、秦观等等。他们多数施以仁政，爱国爱民，热爱生命和自然，追求太平和祥和，体现了关注民生以人为本的治国方略。这与800多年后，我们的社会在片面追求数字增长后又不得不重新拾起“人本”正好吻合吗？科举制度尽管弊端多多，但确实为我们的民族和国家造就了一大批精英，并最终使他们走上“领导”岗位。这样的“干部机制”正符其时，是适合国情有时代特色的任人机制。

　　但陆游到底有他的历史局限性。从石壁上的词，我们可以联想起当时的背景：20岁那年，正值陆游英俊年少，诗才横溢，与美丽多情的表妹唐婉结婚。唐婉对诗词也有相当的修养，夫妻二人琴瑟和谐，生活极其美满。正如词中上阙所述，“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”，两情相悦莺燕尔，红袖添香夜读书。得妻若此，夫复何求？可偏偏好景不长，及至陆游礼部考试被黜，一心想让儿子跻身仕林的陆母便迁怒新媳，怪其放任丈夫思想，使丈夫“惰于学”，于是硬逼陆游休掉唐婉。迫于母命难违，陆游只好一纸休书休了唐婉。