去五台山，是在深夜下火车，从沙河火车站搭乘汽车，在清晨的薄雾中，穿过层层的山，眼见着东方的天色微明，黑黢黢的山与树在逐渐明亮的霞光中渗透出了绿色、土黄色。当一切景物终于在眼前透明时，路边突然闯入明黄的颜色墙壁，上面书写着大大的“佛”字，于是，台怀镇到了。

　　五台山，因为有东西南北中五座山峰而得名，而深藏于五台怀抱之中的小镇，也就被形象地称为台怀镇。人们通常把五峰之内称为台内，五峰之外称为台外，台内集中了五台山一半以上的佛教寺庙，而台怀镇，则是这一方净土的中心。

　　台怀镇不大，青山之下，一条沿着清水河延伸的公路，几条古朴的小街，各种销售旅游、佛教用品的小店，一座座香火缭绕的寺庙和隐藏在他们身后的民居。对于大多数游客而言，来五台山旅游，其实就是前往台怀镇拜佛、避暑。小镇上，僧尼和当地居民往来飘然，梵音声声，尽洗心尘。

　　五台山俊美，并非是因山，而是因佛。若没有佛，那山的一切神韵就淡然丧失；若没有神灵的护佑，山的一切生灵也就没有了生机。

　　相传67年，汉明帝刘庄夜梦金人端坐祥云，从西天飘然而来，知是有佛感应，随即派大臣蔡暗、秦景等人向西寻访，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏得到佛经佛像，并巧遇正在当地传教的天竺国(今印度)高增摄摩腾和竺法兰，即相邀同至中国。梵僧、汉使以白马驮载经卷和佛像到了洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像，果然和梦中所见一样，于是就越发崇信佛教，于是洛阳白马寺建立了。同时，他着摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教。相信永平十一年一定是一个特殊的年，在那一年，五台山的上空是否有天雨曼佗罗花的盛放？那年，二位高僧来到清凉圣境五台山，突然见到五座台的山形地貌与释迦牟尼佛的修行圣地灵鹫山别无二致，于是便奏请汉明帝在五台山修建寺院，建立道场。于是，一心向佛的汉明帝颁旨，在五台山修建大孚灵骛寺。大孚，是弘信的意思。这样，洛阳白马寺与五台山的大孚灵鹫寺就成为我国最早创建的寺院，也是而今大显通寺的前身。但历史学家又说，五台山有史可考的最早寺庙建于北魏年间。而对于那些虔诚的信徒而言，始建年代无论是东汉还是北魏，却不会影响信徒们千里迢迢的朝拜。

　　在五台山寺庙里度夏，是一种特殊的想法，在城市中呆久了、海边的小岛也住倦，看着大海上空蔚蓝天色弥漫一片时，心却依然还是长着草，于是在夏季的某个大假直行五台山，总想也许能使那个蝉鸣躁署的夏天在淡然挥手之间度过。

　　去五台山，本不打算在台怀镇住，住五台山，就一定要住在寺庙里。五台山的寺庙多，若是花上一个人一年的时间缓缓地住下来，也许也才能了解个七八。看看过往的历史记录，不由得使人的心都一惊，惊诧五台寺庙的众多：北齐时五台山有寺庙200座；唐大中年间可查到有名者64座；宋嘉佑年间可查到有名者72座；明万历三十一年(1603年)90座；清初续修《清凉山志》收集寺庙 104座；时光荏苒，也许现在是五台山衰落的时期，只现存寺庙43处，散布在五台山的各个角落里。看如此数字的人，心内不禁痴想，也看到台怀镇上一步一个寺门的盛景，转身之间那寺就在恍惚中变换，可曾知五台昔年的热闹场景。