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　　首先想到的大昭寺。

　　大昭寺是西藏最辉煌的一座吐蕃时期的建筑，殿宇雄伟，庄严绚丽，每日被转经的人流簇拥着。大昭寺又名“祖拉康”，藏语意思是经堂。“大昭”，藏语为“觉康”，意思是释迦牟尼，就是说有释迦牟尼像的佛堂。而这尊释迦牟尼像便是指由文成公主从长安带来的一尊“觉阿”佛（释迦牟尼12岁时的等身镀金像），它在佛教界具有至高无上的地位。这尊佛像凝聚着历史，凝聚着藏汉交流的深情厚意，它与大昭寺门前最著名的唐蕃会盟一道成为汉藏友谊的历史见证。古朴的大昭寺历经千年岁月，香火却长盛不衰，如今更是游人如织，其神、其圣已非一般。

　　大昭寺前磕长头的虔诚信徒，我尝试去做简单的交流。其中一个腼腆的藏族男孩子，准备在大昭寺前磕满10万个等身长头，一个多月的时间他已经磕了3万多个，问到原因，他说是为了天下所有生灵祈求幸福，说这话的时候他不假思索。不禁感叹，假如这话出自我们之口，只会被当成笑谈，这样纯净的心灵我们丢失已久，该从哪里将它找回？

　　在大昭寺门口晃了半天，终于还是觉得没劲起来。好在到了拉萨之后，脸皮也跟着厚了起来，看到一个同样在拍照晃悠的女孩子，我忍不住上前搭讪，这样大胆的举动在上海还真是做不出来。原来她来自南京，亦是一个人，这天刚到的拉萨。她也跟Able一样随身携带厚厚一本西藏自助游的手册，不时翻阅查看。之后我们一起逛八角街，一起吃午饭，很快就熟络起来，我又不孤单了。

　　随后相携去了西藏博物馆，看西藏的历史和文物。博物馆场馆不大，展品亦不算丰富，恐怕不及随意一所大寺院的收藏。而且内里寒气逼人，不多时我已手脚冰冷，于是还是来到门口晒太阳。

　　下午四点，看天色还早，我们搭出租车去了哲蚌寺。出租车可以一直开到哲蚌寺门前，如果搭沿途的公共汽车到山下公路边，再步行上山，那段路是比较累人的，体力不好的走上一小时也正常。

　　拉萨市内的交通主要靠出租车和人力三轮车，出租车是不用计价器的，到市中心各个位置收费单趟10元，稍微远一些就要事先谈好价钱。像从市区到哲蚌寺是30元，各个出租车司机众口一词，几乎没有还价的余地。人力三轮车也不便宜，通常很近的距离5元，远一点10元，还不如出租车，但有个好处是，某些地方比如步行街，出租车是不能开的。

　　进了山门不远，有位年长的喇嘛向我们示意朝西边走，但是“参观向前”字样的指示牌却指向北面，我开始有点疑惑，后转念一想，藏传佛教转山转寺不正是逆时针转嘛，这就对了。

　　这时的哲蚌寺已少见游客和信徒踪迹，只是偶尔有几个喇嘛经过，四下无人静悄悄。

　　走过刚才那一段斜坡，来到山腰当中，那儿有位慈眉善目的藏族老人，一看到我们就热情的上前来打招呼，还邀请我们到他家去坐坐。原来这儿有个不起眼的小院落，住了好几户藏民，原来跟哲蚌寺并没有什么关系，但是自从政府把哲蚌寺当景区圈了起来，这儿就成了景区的一部分了。

　　老爷爷家在二楼，房间里布置得很有节日气息，刚坐下来就给我们倒上了几杯热腾腾的甜茶，又递来了很多他们为了过藏历新年准备的食物，奶制品、油炸面点、还有风干牦牛肉。老爷爷的汉语虽然不是很好，但是勉强可以沟通，原来他在拉萨的公安部门工作，现在退休了，就在这儿养老，有个儿子在哲蚌寺当喇嘛修行。

　　我们就这样磕磕巴巴的聊着家常，一边吃他老人家不断递来的食物，终于肚皮撑满坐不住了。临走之前和老爷爷合影留念，并索取地址以便日后邮寄。老爷爷实在说不出自家的地址，于是建议他找出一封来信让我们抄抄便是。翻箱倒柜的找出一封信，居然是荷兰寄来的，那上面的英文地址也着实让人挠头，最后终于搞清楚，原来人家老外也不知道地址，信是寄到哲蚌寺景区管理处的，凭着照片上老人的形象，管理处的工作人员才把信转交到老人手上。嘿嘿，不简单啊！

　　老人家住的院落，有好多绵羊，这些羊自由自在的生活在哲蚌寺的各个角落，随处可见。

　　因为天色已晚，很多佛殿已经关门，我们只进了一处拜了拜。小南是个虔诚的佛教徒，她的姿势可是正儿八经的，跪下来磕头，我则心里暗暗默念，争取许下尽量多的愿望。

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