灵 魂 之 舞

　　马丽华的笔下曾描绘过这样的情景：一个远去的秋天，大雪惊心动魄地铺泻了40多个小时，唐古拉山以北地区，积雪深达一米，雪灾的突如其来让牧民措手不及，他们滞留在夏季牧场，牲畜尚未屠宰，粮食尚未交换，燃料储备在遥远的冬季留居地，人畜陷于骤然的困境，牛马四散溃逃，懦弱恋人的羊群围着帐篷，飞鸟寻不到可以落脚的黑点，羚羊野驴在雪海中奔逃，聚结在黑色的青藏公路上，渴望人类的拯救。

　　藏北大地在大雪灾中充盈着死亡的气息。

　　自然灾害相较于战争中的种种不幸，已不是最为严重的事情，在关于西藏的书中最容易看到的是关于人为苦难的描述，自五世纪佛教传入西藏并逐步取代原始的笨教之后，经过千多年的熏陶，藏族终于成为一个沉重的民族，那种现世的罪恶感和对来世的执着，在今天依旧延续。

　　走过山口，时光之河中耸立的玛尼堆，在七彩经幡猎猎的悲泣里，让宿世苦守的心愿如白石冰凉。白石崇拜、日月图腾和万字吉祥符，是原始宗教在藏传佛教里顽强的寄生，也是心灵的固执在岁月中无限的漂流。当我在山口回眸，看到少男少女在高山草甸上拒绝学校追随牛羊的尾巴，不禁潸然泪下，不禁将生命的悲吟借助于衰落的诗歌，却也茫然，这能述说什么？会有谁感动？凝目五体投地的信徒，我只能关注他们的虔诚，虽然心中对生命的苦难无限同情。精疲力竭的朝圣者爬过万水千山之后，在寺庙中不停地施舍省吃俭用的积蓄时，收获只是喇嘛一脸的麻木，我心如刀绞。但信仰是生命的自由，是法定的权利。于是一种信念深刻心灵，生命辉煌的希望，不是先知不懈的劝谕，而是人心的自觉。

　　如果宗教是生存实在的需要，是生命在荒漠状态的唯一依托，我会真诚礼赞，但宗教在让人善良充实的同时，也让人愚昧稚拙——这是历史的智慧，而非个人的奇想。当信徒大把大把的纸币在神山圣湖呼呼作响的风中放飞，关于现世生活品质的话题，对于悠久的和谐，是无情的破坏。

　　一个古老的天葬台边，一个寒凉深沉的夜晚，我用储备给爱情的忠贞，守候一具白氆氇包裹的赤裸卷曲的尸体，沿着一线白色的糌粑，从朦胧的天光中走来，当初升的日头照亮那块切割尸体的青石，当桑烟直冲霄汉，当天葬师锐利的啸声高扬，钟情于人肉的鹰鹫从四面八方聚结，脚下的石块突然滚动，或者只是出于对某种禁忌的畏惧，我滚下山谷，遍体鳞伤。当我克服伤痛，在山谷中寂然而立，眼睛在血光中固执地仰视天空，可是雄鹰高翔的翅尖儿上，没有灵魂的舞蹈和来世的幸福，在生命苦涩之后，在一世的追求之后。

　　而生命执着的美，让我震惊。

　　徒步祖国大地的六年中，走过西藏之后，当我极度疲惫，当都市的浮华与烦躁让人难以忍受，念念不忘的是西藏——梦想墨脱寂寞的山谷，有一片贫瘠的土地，延续清心寡欲的日子；或者在新藏之间的界山大阪，融入北向倾斜的大地，放牧一群贼一样的活力无限的山羊……

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