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拉萨北郊的天葬台闻名于世，但没有机会看过现场。色达天葬台最初对于我们也像一个谜，问了很多当地人都不愿告诉我们确切的位置。我们理解他们的做法，那是一个庄重的场合，不是猎奇观光的地方。后经多方打听，我们终于找到了上山的路。沿着公路旁山坡草地上隐约的车辙，爬过几个山头前行了六七公里，看见了前面飘飞的经幡。重重叠叠的经幡在山头一侧围成巨大的一圈，像牛羊的围栏，下方半山凹处就是天葬台的所在了。一块约十来平方米的水泥地上三面围着铁丝围栏，旁边一座石头堆砌不加任何装饰的灵塔。这个狭小的场地就是天葬师工作和死者灵魂升天的地方。放眼看去，山头的经幡在蓝天白云下潇洒的飘飞，不远处的雪山在阳光下闪着银光，清清的小河在山下谷地蜿蜒流淌，若是夏季，可以想象那漫山遍野随风摇曳的鲜花···
吃过了自备的午餐，经过一个多小时的漫长等待，陆续有车开上山头。有的是运尸车，有几辆是观光的游客。应工作人员的要求，施葬开始后我们要离开现场，到上方的山头远远观看。这时也不能拍照，镜头的反光会使鹰受到惊吓，鹰不下山死者的灵魂不能升天，家属会有意见的。
家属们陆续来到现场，身着红色僧服的喇嘛们来到不远处的半山，他们开始诵经超度亡灵。陪同一队游客的色达县旅游局长扮演着导游的角色，介绍着相关的情况。诵经喇嘛的数量要视死者家属的财力而定，有阵容庞大多达数百人的，今天到场有四五十个喇嘛，规模算是小的。死者家属要支付给天葬师不少于十几元的费用，更多也是可以的，可谓上不封顶。死者被捆绑成婴儿在母体内的形状，有的装在木箱里，有的用布包裹着。每一次开包，天葬师要和一位喇嘛举行一个仪式，褪去尸体上的衣物，人体便赤条条的摆放在水泥地上。天葬师动作利索的挥着寒光闪闪的刀在死者背上划几下，有人说画的是佛教的“万”子符，然后刀锋从臀部划到脚跟，腿上和手臂的肌肉被大块割下扔在地上，接着割下头皮，最后将人体拉到一边摆放整齐。同样的动作重复了四次，第一步的工作便告结束。四具遗体整齐的排列在一边，天葬师手拿两块人肉面向对面山头早已等候的秃鹫群挥舞两下扔了出去，秃鹫们便扇着翅膀排着整齐的队形一路小跑着下山了。当地人介绍说，秃鹫也是有组织的，领头的是一只体形硕大的独脚鹰，每次都是它第一个下山，它吃过后其余的才蜂拥而至。今天的秃鹫还不是最多，有千余只，多的时候天空瞬间变黑，场面变得阴森恐怖。这时遗体已经被秃鹫群覆盖了，天葬师坐在一边手里敲打着什么，彷佛在为这些天使们奏乐。吃过的秃鹫又队列整齐的返回山上，后来者仍然有序的进场，彷佛它们确实正在进行着一项庄严而神圣的工作。当一群群秃鹫腾空而去，在人们的视线中慢慢消失，大自然完成了一次生命的轮回。
佛教认为，生就是死，死就是生。人从出生的那一刻起就开始走向死亡，在死亡的那一刻他们的灵魂得以重生。在藏民的眼里，被视为神鸟的秃鹫就是他们灵魂重生的使者，通往天堂的阶梯。几朵白云在湛蓝的空中向远处飘去，那或许就是死者升天的灵魂吧。
人是大自然的一部分，只有回归自然，才能求得生命的永恒；人对外界的过多索取是毫无意义的，以占有为乐趣的人，到最后会因为失去而变得一无所有，不知所终。这个简短的仪式给人的启示是深刻的。
离开色达的时候，已经是下午五点，我们还将翻山越岭，到达今天的目的地——200公里之外的炉霍县。
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