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色达佛学院（全称色达喇荣五明佛学院）距县城20公里，在回程的路边。远看几座白色的灵塔拥着一座孤零零的彩绘门楼，门楼正面和背面分别是全国佛教协会会长赵朴初和第十世班禅亲笔手书的院名。站在山口，很难想象沿着山路进去会是另外一番截然不同的景象。在门口登记了自己的身份，驾着车吃力的上了几个坡，拐过几道弯，光秃秃褐黄的山体上出现了依山而建密如蜂巢的红色藏式房屋。正对面山上，位于最高处的坛城闪着金色的光；右侧山顶几乎被五彩的经幡覆盖——一个大山深处的佛国展现在我们面前。
一座座小屋内袅袅的炊烟向空中飘散，路上来来往往的是身着红色僧服的人们，在那些面色黝黑的男女僧众里还夹杂着不少皮肤白皙的男女，这些外地人就是传说中来此修行学佛的居士了。据介绍，色达佛学院创建于一八八零年，一九八七年，十世班禅大师亲自致函色达县人民政府，批准学院正式成立，并赐给学院亲笔题写的“喇荣五明佛学院”之匾牌（藏文）。学院现有藏族常住僧尼四千多人，汉族常住僧尼、常住居士数百人，甚至还有上百的外国学法者，被称作世界上最大的佛学院。两侧山上的房屋都是居士们的住所，他们从全国各地来到这里，找好地皮买来材料，请当地人为他们修下了这灵魂再生的居所。正前方山上则是学院里喇嘛们居住的房屋，从外表却看不出任何区别。据当地人介绍，这所学院不是由国家拨款运行的，而是在佛教组织的主持下，由笃信佛教的僧众们捐献维持的。色达全县不过四万人，而这道山谷里就聚集了四五千人，俨然一个规模不小的城市。
停好车，沿着蜿蜒在密密麻麻房屋中的石板小路，我们来到对面山上的坛城。彩绘精美的坛城外围栏杆上扎着各种色彩艳丽的花，顶部闪着耀眼的金光。坛城下面传来琅琅的诵经声，一大片团坐在地的全是身着红色僧服的女尼，中间高处坐着一位年长喇嘛，据说今天是尼姑们诵经值守。坛城内部供奉着佛像，平台上信徒和游客们绕着中心缓慢步行，这种转佛据说效果也和旋转经筒一样，能够为自己和家人祈求幸福，消除灾难。
绕着坛城匆匆转了一圈，来到旁边，回看来时的方向，远处是晶莹的雪山，对面蜂巢似的房屋也一样几乎蔓延到山顶，景象壮观而震撼。
高海拔，气候寒冷，没有好的物质条件可供享受，这些自愿前来这片雪域的人们，只是为了追求心灵的净化，找寻灵魂的归依。“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返”，我从人们那一张张平和而满足的脸上似乎读出了这里的魅力所在。
早就听说过藏族人天葬的习俗，网上也看过天葬的图片，血淋淋的场面，看了心里很不舒服。在汉族的文化中，对死者是尊重有加的，容不得哪怕是对尸体的一点点伤害。即使在封建社会里，鞭尸也只是对那些万恶不赦的恶徒泄愤的手段，是对死者灵魂的惩罚。很难理解天葬中那种碎尸万段粉身碎骨的做法。通过了解，我们认识到了，这其实体现了藏民族对人与自然关系的一种纯朴而科学的理解和认识，也是他们对笃信的佛教教义的一次践行。藏族人崇尚自然，敬畏自然。在他们的认识里，人来自于自然，也应该回归自然。人一生中对自然有过很多索取，却少有对自然的回馈，在生命终结之时将肉体奉献给大自然，既是对自然的报答，也得到了灵魂的再生。
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