广州话里的“唔驶问阿桂”（不用问阿桂），杨万翔先生认为是“阿桂”；罗定楷先生认为是“阿贵”，让我这个看热闹的外地读者也忍不住要来凑一下热闹。

　　罗先生说用“阿贵”比用“阿桂”更符合广州人的思维，倒有点王国维先生所说的“夫语言者，代表国民之思想者也，思想之精粗广狭，视语言之精粗广狭为准，观其语言，而其国民之思想可知矣”的味道。的确，广州人通过“阿桂”所传达出来的意味，与上海人肯定有别。在上海话里，阿桂一语不是什么好话。

　　上海人把面貌粗俗、打扮不入时的女子都称为阿桂姐，它源于这样一件老上海的故事：有三四名妓，某夜，在小房子里与几个相好窝心，后来肚子饿了，去叫几碗蛋炒饭，咸得异乎寻常，于是就问这送菜的人。送菜的是天津人。他答道：“这叫木樨饭。”于是这几个妓女都笑起来了，说道：“木樨就是桂花，只有你们这桂花店，做得出这桂花饭，只有你这桂花人，会送得出来，我们吃了，都会变得桂里桂气了。”从此以后，桂花一语，盛行于妓界，凡蹩脚东西，都称为桂花。后来巫师、马夫、汽车夫也流行此语。不久，中流社会也都知道用“阿桂”二字了。

　　在科举时代，月中折桂，是读书人的希望，上海人对此倒先行作了后现代主义的解构，彻底颠覆了国人在桂花中积淀深厚的审美经验：与男性精英相关的词转换成了与粗俗的妓女有染。倘若上海以外的人也加入到了这场语言的狂欢中，杨先生提及的那个清末民初的恶棍李世桂就会不肯以桂来作标榜了。如此阿桂，问他作甚！无论上海的妓女还是广州的恶少，都会让人油然产生一种优越感，“唔驶问阿桂”便是这种心理的流露。

　　“唔驶问阿贵”会折射出怎样的广州思维呢？据罗先生介绍，这个阿贵是上个世纪40年代末一则商业广告中杜撰出来的人物陈德贵，他的孩子闹肚子，长得瘦小，有一种“芝莨饼”的非处方药，可助小孩开胃，让孩子长得敦实。广州人借这个知名的广告，用其中的一个口头禅来表达自己拿准了的事就不再请示权威的普通心理，与上述“唔驶问阿桂”的解释境界大不相同。

　　阿桂乎？阿贵乎？的确大有嚼头。这可能也是说明广州人思想是精是粗、是广是狭的一个语言细节，而依一句流行语———细节彰显境界，故请广州的有心人对它多思一点，深思一点，让读者对广州思维有豁然洞开之感。

　　（羊城晚报）